隨意瀏覽網路時，發現提到男女情感時，常常出現的「弱水三千」變成了「溺水三千」！這太讓我疑惑了，只好參考眾家說法。結果令人滿意，更且我關心的已經不是什麼水了，而是三千！
以下轉載
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
三千弱水何處來？
——辯「弱水三千」與「溺水三千」
西郊居士（歲寒名譽莊主）
近日，一位與我交好的前輩網友在博客上發表了一篇股票方面的淺談後，引來了匿名網友的謾罵，倒不是關於股票方面的，而是純學術上的爭論。緣起是由標題「股市弱水三千，你取幾瓢飲？」中的「弱」字而起。
那位匿名謾罵者認為是「溺水三千」而不是「弱水三千」，是作者用錯了。那麼究竟孰是孰非，筆者查閱了一些資料後簡析如下，供廣大讀書界的朋友參考指正，同時也希望專家學者不吝賜教：
先說文題「股市弱水三千，你取幾瓢飲？」的來源。《紅樓夢》第九十一回「縱淫心寶蟾工設計，佈疑陣寶玉妄談禪」中有「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」，那是寶玉答黛玉問話時說的。寶玉借佛說情，也有幾分禪意。原文如下：
黛玉道：「寶姐姐和你好你怎麼樣？寶姐姐不和你好你怎麼樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎麼樣？今兒和你好，後來不和你好你怎麼樣？你和他好他偏不和你好你怎麼樣？你不和他好他偏要和你好你怎麼樣？」寶玉呆了半晌，忽然大笑道：「任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」黛玉道：「瓢之漂水奈何？」寶玉道：「非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！」黛玉道：「水止珠沉,奈何？」寶玉道：「禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。」黛玉道：「禪門第一戒是不打誑語的。」寶玉道：「有如三寶 。」黛玉低頭不語。
由此男女之間信誓旦旦就開始用「弱水三千，只取一瓢」的套話了。以至眾多武俠小說裡都有這樣的場景——每次英俊瀟灑的男英雄被一大群春心萌動的美少女仰慕追求時，他都會對女主人公說：「弱水三千，我只取一瓢飲。」
順便說一下，這裡的「三千」蓋出於佛家，《金剛經》有「三千大千世界七寶」之說，天台宗善言一念三千。至於「一瓢飲」大家就比較熟悉了，見於《論語·雍也》：「子曰：『賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。』」
說起了佛，不由得想起與《紅樓夢》同列四大名著的《西遊記》。這本神魔小說的代表作有沒有提及「弱水」呢？回答是肯定的，讓我們來看一看：
三藏道：「我這裡一望無邊，端的有多少寬闊？」行者道：「徑過有八百里遠近。」八戒道：「哥哥怎的定得個遠近之數？」行者道：「不瞞賢弟說，老孫這雙眼，白日裡常看得千里路上的吉凶。卻才在空中看出：此河上下不知多遠，但只見這徑過足有八百里。」長老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見岸上有一通石碑。三眾齊來看時，見上有三個篆字，乃流沙河，腹上有小小的四行真字云：
八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。
……
菩薩問曰：「你怎麼不保唐僧？為甚事又來見我？」行者啟上道：「菩薩，我師父前在高老莊，又收了一個徒弟，喚名豬八戒，多蒙菩薩又賜法諱悟能。才行過黃風嶺，今至八百里流沙河，乃是弱水三千，師父已是難渡。河中又有個妖怪，武藝高強，甚虧了悟能與他水面上大戰三次，只是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此特告菩薩，望垂憐憫。濟渡他一濟渡。」菩薩道：「你這猴子，又逞自滿，不肯說出保唐僧的話來麼？」行者道：「我們只是要拿住他，教他送我師父渡河。水裡事，我又弄不得精細，只是悟能尋著他窩巢，與他打話，想是不曾說出取經的勾當。」菩薩道：「那流沙河的妖怪，乃是捲簾大將臨凡，也是我勸化的善信，教他保護取經之輩。你若肯說出是東土取經人呵，他決不與你爭持，斷然歸順矣。」行者道：「那怪如今怯戰，不肯上崖，只在水裡潛蹤，如何得他歸順？我師如何得渡弱水？」
古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。上文所引《西遊記》第二十二回「八戒大戰流沙河，木叉奉法收悟淨」中的 「弱水」也就是這個意思。這也應該是第一次有「弱水三千」的提法。
當然，弱水也指遙遠的地方，如《紅樓夢》第二十五回「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」中的原文：
眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人．見那和尚是怎的模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，腌臢更有滿頭瘡。
那道人又是怎生模樣：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
還有蘇軾《金山妙高台》詩：
我欲乘飛車，東訪赤松子。
蓬萊不可到，弱水三萬里。
不如金山去，清風半帆耳。
中有妙高台，雲峰自孤起。
仰觀初無路，誰信平如砥。
台中老比丘，碧眼照窗幾。
巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。
機鋒不可觸，千偈如翻水。
何須尋德雲，即此比丘是。
長生未暇學，請學長不死。
以上這些是小說、詩歌裡關於弱水的描寫，那麼史書中有沒有弱水的記載？我藏書不多，翻閱了家中現有的一些史書與資料，摘錄幾條：
「弱水」始見於《尚書‧禹貢》：「弱水既西，涇屬渭汭」，「導弱水至於合黎，餘波入於流沙」（孫星衍《尚書今古文註疏》：「鄭康成曰：『弱水出張掖』」）。
《史記‧夏本紀》：「黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭」，「道九川：弱水至於合黎，餘波入於流沙。」
《史記‧大宛列傳》：「安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。」
《漢書‧地理志上》：「道弱水，至於合藜，餘波入於流沙。」
《漢書‧地理志下》「張掖郡」條下有：「桑欽以為道弱水自此，西至酒泉合黎。」
《後漢書‧西域傳》：「或雲其國西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾於日所入也。」
《後漢書-東夷列傳》：「夫餘國，在玄菟北千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水。」
《三國誌-烏丸鮮卑東夷傳》：「夫餘在長城之北，去玄菟千里。南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。」
《山海經-西山經》：「北五十里曰勞山，多芘草。弱水出焉，而西流注於洛」。
《山海經-海內西經》：「弱水、青水出西南隅。」
《山海經-大荒西經》：「其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山。」
《淮南子-地形訓》：「赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙。」，「樂民、拏閭在崑崙弱水之洲。」
其他古籍如《讀史方輿紀要》、《博物誌》等言弱水亦多，限於篇幅，不再一一徵引。
不論史籍也好，小說也罷，這些都是古代的文字記錄。今天還有沒有地理學意義上的「弱水」呢？有。在《中華人民共和國地圖》上，弱水，發源於祁連山北麓，流經甘肅省西北部和內蒙古自治區西部，流量不大，是內陸河。
說了那麼多「弱水」，也該講講「溺水三千」了。
查《現代漢語詞典》「溺水」條，解釋為：淹沒在水裡。關於「溺」的另一個字義與讀音為「尿」（此義「溺」讀「尿」，音niao）。
有人曾以為弱水三千的「弱」字乃通假「溺」字，原因是在一些古文裡見到此詞作溺水之意。曾見於《尚書》『拯弱與興』。譚戒甫先生撰寫的《墨辯發微》裡也有此說。但這種用法不多 ，而這些提到「弱」的地方全為水淹之意，是「弱」借「溺」意，而不是水名。在東漢許慎《說文解字》裡對「溺」（音「弱」）倒是解釋為水名「弱水」的，但這也僅是許慎的一家之言。成書早於《說文》的《山海經》、《淮南子》、《史記》均作水名「弱水」，非「溺水」，以至漢代以後的詩文多作「弱水」為水名，「溺水」也就失去作為水名的意義，獨存淹沒的含義，「弱」、「溺」的字義已經開始分離。故而《現代漢語詞典》的「溺水」條沒有水名解，就連王力先生編撰的《古漢語常用字字典》也不收此意，可見「溺水」作為水名在古代漢語中早已廢棄不用，在現代漢語裡也只能解釋為「淹沒在水裡」。
作者原文標題「股市弱水三千，你取幾瓢飲？」可謂一語雙關，既道出了股市的總市值量大，頗為誘人，又隱有股市有風險，不宜輕涉之意，實乃神來之筆！如換成「溺水」，給人的感覺好像是全都套牢了，整個文題就顯得詞不達意，前後矛盾了，真是「點金成石、佛頭著糞」 ，文學氣息全失。
行文至此，讀者諸君也該知道「弱水三千」 與「溺水三千」哪個「正宗」，哪個「冒牌」了吧？
戊子 仲夏
書於西郊閣
2008.06.11
（行文倉促，多有疏漏，望方家指教）
（此文首發於「讀者之家」論壇，轉載請註明著作權人與出處）
主要查閱、徵引書目（只錄書名與出版社）：
《史記》中華書局
《漢書》中華書局
《後漢書》浙江古籍出版社
《三國誌》中華書局
《讀史方輿紀要》中華書局
《尚書》上海古籍出版社、岳麓書社
《論語》中華書局、吉林文史出版社
《山海經》岳麓書社
《淮南子》岳麓書社、黑龍江人民出版社
《博物誌》吉林出版集團影印《欽定四庫全書薈要》
《說文解字》中華書局
《金剛經》山西古籍出版社、真如寺、七寶教寺、留雲禪寺（雲翔寺）、靜安寺、玉佛禪寺、龍華寺刊印本
《紅樓夢》北京燕山出版社
《西遊記》北京燕山出版社
《蘇軾詩集》中華書局
《現代漢語詞典》商務印書館
《古漢語常用字字典》商務印書館
《中華人民共和國地圖》中國地圖出版社1997年版
以下轉載
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
三千弱水何處來？
——辯「弱水三千」與「溺水三千」
西郊居士（歲寒名譽莊主）
近日，一位與我交好的前輩網友在博客上發表了一篇股票方面的淺談後，引來了匿名網友的謾罵，倒不是關於股票方面的，而是純學術上的爭論。緣起是由標題「股市弱水三千，你取幾瓢飲？」中的「弱」字而起。
那位匿名謾罵者認為是「溺水三千」而不是「弱水三千」，是作者用錯了。那麼究竟孰是孰非，筆者查閱了一些資料後簡析如下，供廣大讀書界的朋友參考指正，同時也希望專家學者不吝賜教：
先說文題「股市弱水三千，你取幾瓢飲？」的來源。《紅樓夢》第九十一回「縱淫心寶蟾工設計，佈疑陣寶玉妄談禪」中有「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」，那是寶玉答黛玉問話時說的。寶玉借佛說情，也有幾分禪意。原文如下：
黛玉道：「寶姐姐和你好你怎麼樣？寶姐姐不和你好你怎麼樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎麼樣？今兒和你好，後來不和你好你怎麼樣？你和他好他偏不和你好你怎麼樣？你不和他好他偏要和你好你怎麼樣？」寶玉呆了半晌，忽然大笑道：「任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」黛玉道：「瓢之漂水奈何？」寶玉道：「非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！」黛玉道：「水止珠沉,奈何？」寶玉道：「禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。」黛玉道：「禪門第一戒是不打誑語的。」寶玉道：「有如三寶 。」黛玉低頭不語。
由此男女之間信誓旦旦就開始用「弱水三千，只取一瓢」的套話了。以至眾多武俠小說裡都有這樣的場景——每次英俊瀟灑的男英雄被一大群春心萌動的美少女仰慕追求時，他都會對女主人公說：「弱水三千，我只取一瓢飲。」
順便說一下，這裡的「三千」蓋出於佛家，《金剛經》有「三千大千世界七寶」之說，天台宗善言一念三千。至於「一瓢飲」大家就比較熟悉了，見於《論語·雍也》：「子曰：『賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。』」
說起了佛，不由得想起與《紅樓夢》同列四大名著的《西遊記》。這本神魔小說的代表作有沒有提及「弱水」呢？回答是肯定的，讓我們來看一看：
三藏道：「我這裡一望無邊，端的有多少寬闊？」行者道：「徑過有八百里遠近。」八戒道：「哥哥怎的定得個遠近之數？」行者道：「不瞞賢弟說，老孫這雙眼，白日裡常看得千里路上的吉凶。卻才在空中看出：此河上下不知多遠，但只見這徑過足有八百里。」長老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見岸上有一通石碑。三眾齊來看時，見上有三個篆字，乃流沙河，腹上有小小的四行真字云：
八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。
……
菩薩問曰：「你怎麼不保唐僧？為甚事又來見我？」行者啟上道：「菩薩，我師父前在高老莊，又收了一個徒弟，喚名豬八戒，多蒙菩薩又賜法諱悟能。才行過黃風嶺，今至八百里流沙河，乃是弱水三千，師父已是難渡。河中又有個妖怪，武藝高強，甚虧了悟能與他水面上大戰三次，只是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此特告菩薩，望垂憐憫。濟渡他一濟渡。」菩薩道：「你這猴子，又逞自滿，不肯說出保唐僧的話來麼？」行者道：「我們只是要拿住他，教他送我師父渡河。水裡事，我又弄不得精細，只是悟能尋著他窩巢，與他打話，想是不曾說出取經的勾當。」菩薩道：「那流沙河的妖怪，乃是捲簾大將臨凡，也是我勸化的善信，教他保護取經之輩。你若肯說出是東土取經人呵，他決不與你爭持，斷然歸順矣。」行者道：「那怪如今怯戰，不肯上崖，只在水裡潛蹤，如何得他歸順？我師如何得渡弱水？」
古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。上文所引《西遊記》第二十二回「八戒大戰流沙河，木叉奉法收悟淨」中的 「弱水」也就是這個意思。這也應該是第一次有「弱水三千」的提法。
當然，弱水也指遙遠的地方，如《紅樓夢》第二十五回「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」中的原文：
眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人．見那和尚是怎的模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，腌臢更有滿頭瘡。
那道人又是怎生模樣：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
還有蘇軾《金山妙高台》詩：
我欲乘飛車，東訪赤松子。
蓬萊不可到，弱水三萬里。
不如金山去，清風半帆耳。
中有妙高台，雲峰自孤起。
仰觀初無路，誰信平如砥。
台中老比丘，碧眼照窗幾。
巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。
機鋒不可觸，千偈如翻水。
何須尋德雲，即此比丘是。
長生未暇學，請學長不死。
以上這些是小說、詩歌裡關於弱水的描寫，那麼史書中有沒有弱水的記載？我藏書不多，翻閱了家中現有的一些史書與資料，摘錄幾條：
「弱水」始見於《尚書‧禹貢》：「弱水既西，涇屬渭汭」，「導弱水至於合黎，餘波入於流沙」（孫星衍《尚書今古文註疏》：「鄭康成曰：『弱水出張掖』」）。
《史記‧夏本紀》：「黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭」，「道九川：弱水至於合黎，餘波入於流沙。」
《史記‧大宛列傳》：「安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。」
《漢書‧地理志上》：「道弱水，至於合藜，餘波入於流沙。」
《漢書‧地理志下》「張掖郡」條下有：「桑欽以為道弱水自此，西至酒泉合黎。」
《後漢書‧西域傳》：「或雲其國西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾於日所入也。」
《後漢書-東夷列傳》：「夫餘國，在玄菟北千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水。」
《三國誌-烏丸鮮卑東夷傳》：「夫餘在長城之北，去玄菟千里。南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。」
《山海經-西山經》：「北五十里曰勞山，多芘草。弱水出焉，而西流注於洛」。
《山海經-海內西經》：「弱水、青水出西南隅。」
《山海經-大荒西經》：「其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山。」
《淮南子-地形訓》：「赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙。」，「樂民、拏閭在崑崙弱水之洲。」
其他古籍如《讀史方輿紀要》、《博物誌》等言弱水亦多，限於篇幅，不再一一徵引。
不論史籍也好，小說也罷，這些都是古代的文字記錄。今天還有沒有地理學意義上的「弱水」呢？有。在《中華人民共和國地圖》上，弱水，發源於祁連山北麓，流經甘肅省西北部和內蒙古自治區西部，流量不大，是內陸河。
說了那麼多「弱水」，也該講講「溺水三千」了。
查《現代漢語詞典》「溺水」條，解釋為：淹沒在水裡。關於「溺」的另一個字義與讀音為「尿」（此義「溺」讀「尿」，音niao）。
有人曾以為弱水三千的「弱」字乃通假「溺」字，原因是在一些古文裡見到此詞作溺水之意。曾見於《尚書》『拯弱與興』。譚戒甫先生撰寫的《墨辯發微》裡也有此說。但這種用法不多 ，而這些提到「弱」的地方全為水淹之意，是「弱」借「溺」意，而不是水名。在東漢許慎《說文解字》裡對「溺」（音「弱」）倒是解釋為水名「弱水」的，但這也僅是許慎的一家之言。成書早於《說文》的《山海經》、《淮南子》、《史記》均作水名「弱水」，非「溺水」，以至漢代以後的詩文多作「弱水」為水名，「溺水」也就失去作為水名的意義，獨存淹沒的含義，「弱」、「溺」的字義已經開始分離。故而《現代漢語詞典》的「溺水」條沒有水名解，就連王力先生編撰的《古漢語常用字字典》也不收此意，可見「溺水」作為水名在古代漢語中早已廢棄不用，在現代漢語裡也只能解釋為「淹沒在水裡」。
作者原文標題「股市弱水三千，你取幾瓢飲？」可謂一語雙關，既道出了股市的總市值量大，頗為誘人，又隱有股市有風險，不宜輕涉之意，實乃神來之筆！如換成「溺水」，給人的感覺好像是全都套牢了，整個文題就顯得詞不達意，前後矛盾了，真是「點金成石、佛頭著糞」 ，文學氣息全失。
行文至此，讀者諸君也該知道「弱水三千」 與「溺水三千」哪個「正宗」，哪個「冒牌」了吧？
戊子 仲夏
書於西郊閣
2008.06.11
（行文倉促，多有疏漏，望方家指教）
（此文首發於「讀者之家」論壇，轉載請註明著作權人與出處）
主要查閱、徵引書目（只錄書名與出版社）：
《史記》中華書局
《漢書》中華書局
《後漢書》浙江古籍出版社
《三國誌》中華書局
《讀史方輿紀要》中華書局
《尚書》上海古籍出版社、岳麓書社
《論語》中華書局、吉林文史出版社
《山海經》岳麓書社
《淮南子》岳麓書社、黑龍江人民出版社
《博物誌》吉林出版集團影印《欽定四庫全書薈要》
《說文解字》中華書局
《金剛經》山西古籍出版社、真如寺、七寶教寺、留雲禪寺（雲翔寺）、靜安寺、玉佛禪寺、龍華寺刊印本
《紅樓夢》北京燕山出版社
《西遊記》北京燕山出版社
《蘇軾詩集》中華書局
《現代漢語詞典》商務印書館
《古漢語常用字字典》商務印書館
《中華人民共和國地圖》中國地圖出版社1997年版
全站熱搜
留言列表
